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    李建文:面向未來,首先是回到原點

    2018/12/17 14:25:41

    現在,我們談論學校創新的視角有很多,比如技術視角、課程視角、思維視角等等。所有這些視角對我們理解未來學校、未來教育都具有某方面的啟示,也是我們站在今天的教育現場眺望明天的教育非常好的切入點。但是我在想,我們談論未來很多,而審視當下很少,我們在往前眺望的時候也有必要回到教育的原點看一看。


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    李建文,北師大三帆中學朝陽學校校長



    面向未來,我們該如何做教育?


    作家張曉風有一段話很值得我們做老師、做校長的人深思,她說:


    “學校啊,當我把我的孩子交給你,你將給他怎樣的教育?今天早晨,我交給你一個歡心、誠實、穎悟的小男孩,多年以后,你將還給我一個怎樣的青年?”


    我們是一所九年一貫制的學校,孩子6歲來到這里,15歲離開。他們來的時候,一個個天真呆萌、活潑可愛;他們離開學校的時候,將會是一個怎樣的青年呢?這個問題很值得深思。


    從幼兒到青少年,這九年,足以影響孩子的一生。所以我們應該思考的是,我們要辦一所什么樣的學校,去積極地影響每一個孩子?讓他(她)不僅能憑著優秀的學業成績走向高一級的好學校,更重要的是當他(她)走向社會以后,能成為一個幸福的個體、一名合格的公民。


    回答這個問題,我們可以回到歷史的坐標中去看一看。


    西方的教育傳統源自古希臘和古羅馬。在古希臘和古羅馬時代,他們培養的是有文化修養和多種才能的政治家、商人,注重身心和諧發展是很重要的教育目標。他們更多地關注人怎樣能生活幸福,強調人的德性、政治、道德、辯論、邏輯、修辭等形式教育。在中世紀,基督教神學教育思想體系籠罩了思想界,也包括教育界,教育的終極目的是為宗教服務。再到文藝復興和資本主義的興起,隨著個體生命意識的覺醒和資本主義工業化生產的需要,教育思想開始向著人文主義、唯實主義、科學主義發生變化。


    中國教育的發展也有類似的特點??鬃訒r代的“六藝”教育,強調的是“禮、樂、射、御、書、數”這些基本的倫理、技能;獨尊儒術以后尤其是科舉制度以來,四書五經等儒家經典的學習成為主要內容;后來的向西方學習,更多的是學習西方先進的科技、文化,“中體西用”。


    在這個歷史坐標中我們能發現,在不同的國家,在不同的歷史時期,教育其實都在回答一個問題:培養什么樣的人,以滿足未來社會發展的需要。


    但是我們要清楚,在過去的兩千多年里,整個社會是相對靜態的,我們可以很好地預見到五十年、一百年后和今天沒有質的區別,因此我們可以根據未來的需要去設計職業和技能教育。但這一點在今天很難做到了。


    清華大學錢穎一教授有一段話描述了今天這個時代的日新月異:


    “人類從石器時代到鐵器時代經過了近20000年,從鐵器時代到蒸汽機時代經過了2000年,從蒸汽機時代到網絡時代經過了200年,進入網絡時代到現在才20多年。20多年來,人類又從IT(信息)時代進入了DT(數據)時代,又從DT時代進入了AI(人工智能)時代。我們一只腳還在現在,一只腳已經踩進了未來?!?/span>


    在這樣一個時代里,我們還能預見一百年以后的事情嗎?我們想一想自己上學時候,尤其是基礎教育時代學到的東西,還有多少是在知識、技能層面有意義的?


    所以在今天這樣一個日新月異的時代里,我們很難做到在知識層面為孩子準備些什么。我很贊同教育要跟上技術進步的步伐,但是一味地徒勞追趕,我們永遠都追不上。


    因此,面向未來,我們如何做教育?我們的思考結果是:回到原點,幸福當下,奠基未來。



    堅守原點,面向未來的教育實踐策略


    在這里,我想和大家分享,在北師大三帆中學朝陽學校建校的這六年多來,我們圍繞著教育初心,采取了哪些面向未來的教育實踐策略。


    第一,價值引領


    價值觀的問題,是學校教育最核心,也是最關鍵的問題。


    每年高考結束后,經常能在中國的學校里看到“六月飛雪”的場景,學生以撕課本、撕作業的方式發泄自己所經歷的這一段難忘的、痛苦的歲月。我在結束了基礎教育之后的很長一段時間都經常做噩夢,夢見考數學,可見創傷有多深。


    其實每個孩子出生以后都對外部世界充滿著好奇,可以說學習是人的本能。那是什么讓教育走到了今天這一步?這也是我們要思考的。


    我曾經去過英國的夏山學校,這所學校有近一百年的歷史,在世界上久負盛名。親臨其境,才知道這所世界名校的外觀與我的想象有天壤之別:小鎮邊的森林里,一幢稍顯破舊的小樓加上一排平房,一片草坪,就是學校的全部。它在當地也并不像在世界上那么有影響力,甚至曾被當地居民起訴要求取締。理由是因為學校太過縱容學生,完全不符合英國這樣一個紳士國家的主流價值觀。


    這所學校的核心價值觀就是自由,學生在這里不想上課就可以不上課。我在那里見到了一個學生,他在三個月里只做了一件事——打造一把椅子。這個學生的理想,就是以后做一名一流的木匠。


    有校長評價說,按照主流的價值觀,這所學校確實培養不了太多人才。但是它存在的價值就好比是稻田里的稗子,雖然不產糧食,但它攜帶著水稻抗病、高產的基因。夏山學校我們無法學習,但它的教育價值觀確實可以給我們很好的啟發。


    我一直引導我們的老師要回到教育初心,對他們進行價值引領。我們今天很重視教師專業發展,但很多時候只看重了教師“教得好”的一維,而不重視教師自身“教得幸?!钡囊痪S。馬克思說:“我們選擇職業時,遵循的主要方針是人類的幸福和自我完善?!苯逃f到底,就是老師自身的修行。


    所以我們對老師價值引領的時候特別強調自我完善。盡管工作壓力很大、很辛苦、待遇不高,但是既然選擇了這份職業就要不斷地完善自我,從中找到自我認同和職業認同。我們有很多老師都是高學歷,剛剛從學校出來,帶著滿滿的教育初心、理想和熱情,如何呵護下去?這是校長要認真考慮的。


    比如我們學校每個星期都舉辦讀書分享會,老師們自愿參加,但是參與度很高。我們通過引領老師讀書,讓他們打開格局、打開視野,這樣才能在培養人才的路上走得更長遠。


    第二,課程奠基


    “課程”(curriculum)一詞的英文詞源上有“跑道”的意思,是學校實施育人的藍圖和規劃。面向未來的教育,課程及其實施(教學)是主陣地、主渠道。作為九年一貫制的學校,圍繞培養目標,我們在建校之初就構建了九年貫通的課程體系。


    課程奠基的首要方面,我們特別強調課程的基礎性。早在上個世紀中期,美國永恒主義教育思想家赫欽斯就提出:“20世紀社會變化加劇,教育面向未來的唯一可行的方法就是通過持續不斷的自由教育,發揮人的理智力量,在瞬息萬變的現實社會中以不變應萬變?!?1世紀更是瞬息萬變,以不變應萬變,那就是要做好基礎。用當下的話語詮釋,就是要關注基礎課程,通過基礎課程發展學生核心素養。


    在橫向上,我們基于課程的功能定位,安排了四大類課程:基礎型、豐富型、發展型、專長型。在縱向上,我們做了九年一貫制的連接。在不同年齡、不同年級,針對不同孩子的不同年齡、心智特點,安排了不同的學科課程和綜合課程。除了語文、數學、英語、科學類基礎課程之外,基于課程奠基的要求,我們特別強化了藝術和體育等課程。從一年級到九年級,國家規定每周三節體育課,但是我們增加到了每周五節,每天一節。


    我相信經過九年的培養,我們今天在孩子們身體、智力、心理、技能上的奠基,一定能在這些孩子身上打下深深的烙印,成為他們在未來社會里“以不變應萬變”的源源不斷的力量之源。


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    北師大三帆中學朝陽學校課程類別


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    北師大三帆中學朝陽學校一、二年級課程安排


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    北師大三帆中學朝陽學校三、四、五、六年級課程安排



    第三,實踐取向


    二十世紀90年代以來,各個國家的課程改革都有一個共同的趨勢,就是倡導課程向兒童經驗和生活回歸,追求課程的綜合化和實踐性。北京市也強調,要關注課程的綜合化、主題化發展趨勢……關注學生學習體驗、動手實踐及創新意識的培養,注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開放性科學實踐活動在課程體系中的地位和作用,突出實踐育人的價值。為什么呢?


    過去,我們一直強調學科知識,強調機械性的死記硬背以及低水平的認知作業,那是因為當時的教育處在信息極度匱乏的時代,能夠記住事實與細節,能夠區分信息,就是受到良好教育的重要標志。但是在今天這個互聯網的世界里,在這個“谷歌”的世界里,“記住各州首府或是康涅狄格州所有河流的名字,其邏輯越來越受到懷疑?!?/span>


    我們在課堂里面強調知識學習,但知識是一個載體,我們要通過知識學習培養相關能力??晌覀儸F在更多地只是在關注載體,而忘了目標是什么。所以,強調實踐取向,也是對這個問題的反思。


    實踐取向有兩個維度:

    一是課程活動化,強調課程的跨學科整合,教學注重體驗探究,開設科學實踐課程等;

    二是活動課程化,綜合實踐活動納入課程體系,系統構建九年一貫實踐課程。


    在學校里開展活動的時候,我們強調讓“每一個”孩子有真切的體驗。比如藝術節、科技節、讀書節,更多的是安排體驗類項目,人人參與;全員運動會也是人人參與,而不是讓90%以上的孩子在旁邊為10%的人鼓掌。只有每一個孩子都參與進來,才能增加他們的體驗,彰顯每個孩子的重要性。


    學校里的空間環境布局,包括教室、樓道、墻壁浮雕作品,也都是來自于老師和學生,目的就是讓每個孩子都能在學校里找到自己。

     

    第四,環境支持


    校園的空間和環境直接影響著師生的心里狀態。我們在學校里開辟了一些小菜園,分給低年級的班級作為責任田。在北京這樣寸土寸金的地方,孩子們能在學校里種地是很開心的一件事情。去年暑假,我看到孩子特意回到學校,因為他們惦記著給自己種的西紅柿澆水。到了秋天,食堂的師傅就會用這些菜給孩子們煮湯、包包子,孩子們吃起來特別有成就感。


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    北師大三帆中學朝陽學校的菜園子


    環境本身是很重要的育人資源,所以學校環境布局也是我們在考慮未來教育,培養未來人才時要關注的。


    我很癡迷于書法,現在回想起來,我認為和自己的母校有很大關系。我的初中云南石屏一中和高中云南建水一中都坐落在國家級文物保護單位里。鱗次櫛比的古建筑、匾額、楹聯,俯仰皆是,耳濡目染了六年,給我的精神里埋下了非常好的傳統文化的種子。所以,學校在環境支持這方面,我認為要好好去做。


    在這個過程中,要考慮三個維度:


    • 審美性。“人創造環境,環境也創造人”——環境的美育價值十分重要,學校軟環境的審美提升是一個值得關注的課題。校長的審美水準會影響一所學校的美學品味。有些學校在每一個樓梯的臺階上都寫著非常激揚的的競爭標語,這會給孩子強烈的壓迫感。


    • 主體性。兒童是環境的主人,人性化的學校軟環境要考慮兒童的生理、心理需求。我們把學校的空間環境打造得恢弘大氣,如廟堂之高,如果看不到兒童,也是有問題的。


    • 支持性。學校環境要服務于學生的學習、生活和交往。孩子在學校里面除了知識的發展,還要完成社會性的發展。因此我們的環境空間設計,要考慮兒童知識發展、特別是同伴交往的現實需求。

     

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    北師大三帆中學朝陽學校


    當然,要辦一所能夠面向未來的學校要做到的遠不止這些。但是,正如成尚榮先生所說:“盡管世界在變,學??傆杏篮悴蛔兊奶刭|,超越時空,即使到了未來,它仍然存活、閃亮?!磥韺W校,以人為目的,這一核心理念將會愈來愈堅定,愈來愈鮮明,愈來愈凸顯?!?/span>


    我想,這里所說的不變,就是對“人”這一教育原點的堅守。


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